从盲人摸象到物我两忘/石彤

苏非舒搞了个“物主义”，参与者众，并且适用于众多艺术门类。不管怎样表达，即使各有优劣，但它们有一种共通的东西，这正是苏非舒们的思考。无疑，它对所有人有启发作用。正因为如此，“物主义”的活动从一开始就受到了关注，这些活动以《由物及物及诗的终结》为纲领。
首先，它与“下半身”等其他的流派有本质的不同．也许，“下半身”更多的意义在于标新立异，而“物主义”则是建设性的。在“下半身”借助于网络的喧嚣时代一跃而起的时候，涌现了沈浩波、李师江、尹丽川、春树等知名的诗人，他们制造了“下半身”，“下半身”也制造了他们。在网络技术从窄带到宽带的发展过程中，视频技术轻易的夺回了失去的眼球儿。诗歌重又变的寂寞。但是苏非舒坚持下来了，他们坚持的意义，更在于寻找新的出路，面对诗歌自身的问题，并寻找形而上的解决办法。结果是，他们发现诗歌并不是问题，问题并不存在。
也许这是最好的解决办法。世上并没有问题，提出问题本身是最大的问题。文化已经压迫着我们，我们在语录和观点中丧失了对物的新鲜和敏锐的感受。到艺术上也是如此，我们必须抛弃所曾了解到的，而专注于现在，现在的“彼与此”的关系。我们必须是“受”的，而不总是试图施加自己的影响，或者加以利用。从这个意义上讲，我们摸到大象是一把扇子，或者一根鞭子，都无妨，因为前提是大家都是瞎子。设定一个全能的旁观者，是不公正的，也是人为的，因而是不道德和不纯粹的。我们至少要做自己，或者什么都不是。
因此，我们可以试图忘却问题。忘却永恒的矛与盾，而专注于眼前的事物之间的关系，这些关系不是“利用”的，而是“受”的。“受”是属于宗教的，属于内心的，属于“一体”的。我们必须把这个世界连汤带水一起接受。臻达“物我两忘”的世界，我们的生活就可以重新开始。也许改变正在于此。我们的愉悦，正在于我们之间的沉默。